<div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div><h2>شهادة بقاء</h2><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div><h2>ابن بطّوطة</h2><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div><h2>رسالة من مكة</h2><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div><h2>اختصار المسافات</h2><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

بدأت الشرطة في باكستان تحقيقاً، بعدما هاجم أسد رجلاً كان يصور مقطع فيديو على تطبيق «تيك توك» في منشأة خاصة لتربية الأسود. وأثار الحادث غضباً عاماً في شأن السلامة والمخاوف المتعلقة بالحيوانات.وقال مسؤول الشرطة كرم نواز أمس: «تم تسجيل قضية ضد مالك بيت تربية الحيوانات بسبب تعريض حياة شخص للخطر».ووقع الحادث، في عطلة نهاية الأسبوع في مدينة لاهور شرقي البلاد، إذ تعتبر أقفاص الأسود على أسطح المنازل ومنازل المزارع مشهداً شائعاً بعدما دخل أحد المتحمسين قفص الأسد لتصوير مقطع فيديو.وقال فيصل مشتاق، وهو مفتش من إدارة الحياة البرية، إن الرجل تعرض لإصابات خطرة، ولكن في حالة مستقرة.يشار إلى أن أكثر من 100 بيت لتربية الحيوانات توجد في إقليم البنجاب.

دخل قفص الأسد لتصوير مقطع على «تيك توك»!

شهدت منطقة التجمع في مصر  ظهور أسد صغير "شبل" يتجول في أحد الشوارع .
وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي بمنطقة التجمع صورًا للشبل الصغير وهو يتنقل في الشوارع بين المباني وفي قطعة أرض فضاء، وأبلغوا الجهات المختصة ووزارة الزراعة للإمساك به.
<blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">
شهدت منطقة التجمع في <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%85%D8%B5%D8%B1?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#مصر</a> ظهور أسد صغير «شبل» يتجول في أحد الشوارع 
 
التفاصيل: <a href="https://t.co/pjkvzEweVm">https://t.co/pjkvzEweVm</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#صحيفة_البيان</a> <a href="https://t.co/nztEQa2KCD">pic.twitter.com/nztEQa2KCD</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1770490241213780454?ref_src=twsrc%5Etfw">March 20, 2024</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
وجاءت البداية بتلقي قوات الأمن بلاغا من حارس أرض فضاء يفيد بالعثور على شبل صغير داخل قطعة أرض فضاء.
ونجحت مباحث القاهرة، في كشف هوية مالك الأسد المتجول في التجمع الأول، وتبين أن الأسد يمتلكه شخص عمره 64 سنة، مقيم بمدينة نصر، وتم اصطحاب نجله لقسم الشرطة للوقوف على ملابسات امتلاكه أسدًا وسط تجمع سكني.
في يونيو من العام الماضي 2023، صدق الرئيس عبدالفتاح السيسي، على القانون رقم 29 لسنة 2023  الخاص باصدار قانون تنظيم حيازة الحيوانات الخطرة والكلاب، وعرف فيه الحيوانات الخطرة، بأنها هي الحيوانات المحددة بالجدول رقم "1" المرفق والتي تلحق نوعًا من الأذى أو الضرر بالإنسان أو الحيوان.
وتضمن القانون في المادة 16 منه العقوبة المقررة على المخالفين التي تضمنت يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وغرامة لا تقل عن ثلاثين ألف جنيه ولا تزيد على مليون جنيه، أو بإحدى هـاتين العقـوبتين، إذا ترتب علـى مخالفة أحكام المواد تعـريض الأرواح أو الممتلكات للخطر.

منوعات

Varieties

تفاصيل العثور على أسد في شوارع القاهرة (فيديو)

شهدت منطقة التجمع في مصر  ظهور أسد صغير "شبل" يتجول في أحد الشوارع .

قالت الشرطة الباكستانية إن أسدا بالغا فر من سيارة خاصة وسط زحام مروري في مدينة كراتشي الواقعة جنوب باكستان، الثلاثاء، مسببا الذعر لساعتين قبل الإمساك به.
وذكر بيان الشرطة أن مالك الأسد كان ينقله حينما فر في الطريق الرئيسي للمدينة الساحلية المزدحمة خلال ساعات ذروة الازدحام المروري.
<blockquote class="twitter-tweet">
Sighting of a lion near a <a href="https://twitter.com/hashtag/Karachi?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#Karachi</a> residential area. Just your typical Karachi traffic-lions commuting on <a href="https://twitter.com/hashtag/ShahraheFaisal?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#ShahraheFaisal</a> Who needs a zoo when you've got wildlife on the road? ?? <a href="https://twitter.com/hashtag/ImranKhan?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#ImranKhan</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/ElectricityBills?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#ElectricityBills</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/bubagirl?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#bubagirl</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/PetrolDieselPrice?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#PetrolDieselPrice</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/IslamabadHighCourt?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#IslamabadHighCourt</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A2%DB%8C%D8%A7_%D8%A2%DB%8C%D8%A7_%D8%B4%DB%8C%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#آیا_آیا_شیر_آیا</a> <a href="https://t.co/5ydNJjeHVG">pic.twitter.com/5ydNJjeHVG</a>
— Pakistan Viral Series (@pakviralseriess) <a href="https://twitter.com/pakviralseriess/status/1696585708981641483?ref_src=twsrc%5Etfw">August 29, 2023</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
وقال، مختيار سومرو، مفتش الحياة البرية لرويترز في الموقع الذي تم فيه الإمساك بالأسد "هرعت فرقنا إلى هنا على الفور. وهو معنا وبخير ولا أحد في خطر الآن بحمد الله".
<blockquote class="twitter-tweet">
BREAKING: Lion on the loose at Shahra e Faisal, Karachi in Pakistan <a href="https://t.co/vYGOxYru0w">pic.twitter.com/vYGOxYru0w</a>
— Insider Paper (@TheInsiderPaper) <a href="https://twitter.com/TheInsiderPaper/status/1696539284269088807?ref_src=twsrc%5Etfw">August 29, 2023</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
ودخل الأسد الهارب إلى داخل قبو في مبنى قريب بعدما ظل يتجول في الطريق لبعض الوقت.
وقال شاهد لرويترز إن المنطقة شهدت زحاما كثيفا مع وصول سيارات وسائل الإعلام إلى الموقع لتغطية الحادث وتجمع الحشود لمشاهدة الأسد.

شاهد .. أسد هارب يثير الرعب في منطقة مزدحمة بباكستان

غف

وقّع الرئيس الأميركي جو بايدن الثلاثاء على قانون يحظر العروض الخاصة للسنوريات الكبيرة وجلسات مداعبة صغار النمور على غرار تلك التي يتضمنها المسلسل التلفزيوني الواسع الشعبية "تايغر كينغ" (Tiger King).
وأوضح البيت الأبيض أن "قانون السلامة العامة للسنوريات الكبيرة" يهدف إلى الحد من "تربية بعض السنوريات الكبيرة وامتلاكها".
ويتعلق هذا القانون بالأسود والنمور والفهود وحيوانات الجاغوار وغيرها من السنوريات الكبيرة التي لن يعود مسموحاً في المرحلة المقبلة الاحتفاظ بها إلا في حدائق الحيوان أو المحميات أو الجامعات المعتمدة
كذلك سيُمنع وضع هذه الحيوانات على تواصل مباشر مع الجمهور.
ويُلزم القانون الجديد الأفراد الذين يملكون راهناً، واحداً أو أكثر من السنوريات الكبيرة التصريح عنها، ويحظر عليهم جعلها تتكاثر أو بيعها أو الاستحواذ على سنوريات جديدة.
ويضع هذا القانون عمليا حداً لحدائق الحيوان الخاصة التي يملكها أفراد والتي تتيح مثلاً لزوار حمل نمر صغير أو شبل أسد، وهو ما يثير منذ سنوات احتجاج جمعيات حماية الحيوانات.
وتتهم هذه الجمعيات أصحاب هذه الحدائق بدفع سنورياتهم إلى التكاثر، للتخلص لاحقاً من تلك التي تفقد جاذبيتها ومطواعيتها أو يصبح الاعتناء بها مكلفاً.
ورحبت هذه الجمعيات بالقانون الجديد. ورأت جمعية "بيتا" أن "من غير الممكن الإثراء من اليوم فصاعداً من عذاب صغار السنوريات التي تُنتزع من أمهاتها الموجودة في الأقفاص".
أما بريتاني ميكلسون من جمعية "إن ديفنس أوف أنيملز" فأشادت بهذه الخطوة التشريعية قائلة إنها تضع حداً "لتخدير السنوريات الكبيرة ونقلها من موطنها واستخدامها كزينة لالتقاط الصور".
وأفادت عملية إقرار القانون من الزخم الذي أثاره مسلسل "نتفليكس" الوثائقي "تايغر كينغ" عن المواجهة بين مالك حديقة حيوانات خاصة تضم سنوريات ومالكة محمية لهذا النوع من الحيوانات.
ورحبت الأخيرة وتدعى كارول باسكن عبر حسابها على فيسبوك بإصدار القانون الذي نظمت حملة دعم له، متوقعة أن "يؤدي إلى خفض سريع لعدد السنوريات الكبيرة التي تولد لتعيش حياة الحرمان والأسر".

بعد ضجة فيلم "نايغر كينغ".. بايدن يوقّع قانوناً يمنع استغلال السنوريات الكبيرة

هدوء المكان، وانسجام الأرض واستواؤها، تنحني رهبة أمام عظمة البحر الميت، وسلسلة جبال ملتوية يكتسي لونها بياضاً غريباً، امتزج بصفار لون الرمال، ليبدو المشهد للزائر كلوحة فنية طبيعية نادرة الوجود. إنها مدينة أريحا؛ أقدم مدن فلسطين الكنعانية، التي جمعت ملامح الإنسانية للتاريخ البشري منذ العصر الحجري؛ أي ما قبل 7 آلاف عام قبل الميلاد، وتقع أريحا على بعد 35 كم شمال شرق مدينة القدس، و7 كم غرب نهر الأردن، و15 كم شمال البحر الميت، وهي المكان الأكثر انخفاضاً عن سطح البحر في العالم، حيث يصل إلى قرابة 300 متر تحت سطح البحر، وتبلغ مساحتها 62 كلم مربع.
عرفت أريحا في العصر الكنعاني باسم مدينة القمر، فهي مدينة القمر العطرة نسبة لبساتينها وأزهارها، كما عرفت بحديقة السماء أو واحة النخيل، نسبة لعلو نخيلها وبهاء طلتها.
قال عنها الرحالة البغدادي في معجم البلدان: «أريحا بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة والحاء المهملة أو بالحاء المعجمة، وهي مدينة الجبارين في الغور من أرض الأردن والشام، سميت بأريحا نسبة إلى أريحا بن مالك بن أرنخشد بن سام بن نوح عليه السلام، وهذا يدل على أن أصل التسمية سامي الأصل»، وذكرها وليام هاولز في كتابه «ما وراء التاريخ». إن أريحا العتيقة كان لها بالفعل كل خصائص المدينة الحقيقة، لذلك اعتبرت أقدم مدينة في التاريخ، ووصف بعض الرحالة مياهها العذبة بأنها أخف ماء، لنقاء مياهها وتربتها الجيدة التي تصلح لزراعة أنواع مختلفة من الفواكه والموز والحبوب.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780302.jpg"/>
 
 
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780294.jpg" width="750"/>
منطقة مقدسة 
يقول الباحث والمؤرخ تامر الزغاري لـ«البيان»: في الزمن الذي كان الإنسان يعيش فيه في الأكواخ أو الكهوف، كان سكان أريحا يعيشون في المنازل، فإذا نظرنا لأريحا حوالي سنة 8 آلاف قبل الميلاد، سنجد أن سكانها يسكنون في منازل دائرية كبيرة الحجم، وكانت تشبه مجمعاً لخلية نحل كبيرة، ومحاطة بسور هو الأقدم أيضاً في التاريخ، ليصبح شكل مدينة أريحا مثل القلعة المستديرة، وبعد أن انتشر الإنسان في أريحا وما حولها تحولت أريحا إلى منطقة مقدسة، حيث كشفت أعمال التنقيب عن بناء ذي أعمدة طوطمية يعود لحوالي عام 7800 قبل الميلاد، والأعمدة الطوطمية تدل على أن البناء كان مكاناً مقدساً أو مزاراً، وتشير الأبحاث إلى أن هذا البناء المقدس كان يحتوي بداخله على ضريح لنبي أو شخصية مقدسة كان يؤمن بها السكان في ذاك الزمان.
ولفت الزغاري إلى أن أريحا تعد المحطة الأولى التي توقف فيها الإنسان للبناء والتعمير والاستقرار لقربها من مصادر المياه المتمثلة بنهر الأردن، ووصلت المدينة إلى قمة تطورها في العصر الروماني في فترة حكم الملك هيرودوس العظيم الذي قام ببناء قصره الشتوي في موقع تلول أبو العلايق، ويعتبر هذا القصر من أفضل وأجمل الأبنية المرممة في الموقع، ولربما كان المركز الإداري لمدينة أريحا في ذلك الوقت، لقد بني القصر على جانبي الوادي للسماح لساكنيه بمشاهدة المياه المنسابة في الوادي في فصل الشتاء، وتعتبر المدينة من أكثر المدن الفلسطينية دفئاً في فصل الشتاء، فصارت مقصداً للزوار والسياح.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780299.jpg" width="657"/>
 
 
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780297.jpg" width="750"/>
مقومات سياحية 
تعد مدينة أريحا من أهم المدن التاريخية الفلسطينية الجاذبة للسياح، لامتلاكها مقومات سياحية عديدة جذابة، ومواقع أثرية، منها قصر هشام، إضافة إلى العديد من الأديرة، منها: دير حجلة، ودير وادي القلط، وتل عين السلطان، ومقام النبي موسى، وغيرها.
وعن قصر هشام بن عبدالملك يقول المؤرخ الزغاري: يعتبر قصر هشام الوجهة السياحية الأولى في المدينة، ويقع في منتصف منطقة صحراوية على بعد 5 كيلومترات إلى الشمال من مدينة أريحا، سمي القصر على اسم الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك، وشيد عام 743 ميلادي في نهاية عهده، وأكمل بناءه نجله الوليد، وكان قصراً شتوياً للخليفة الأموي بفعل اعتدال حرارة المنطقة، ويتكون القصر من مجموعة من البنايات والحمامات والجوامع وقاعات مليئة بالأعمدة الأثرية، وتعد الفسيفساء والزخارف والحلي من الأمثلة الرائعة للفن والعمارة الإسلامية القديمة، وحسب الخبراء فإن زلزالاً عنيفاً قد ضرب المنطقة ودمر الأبنية في قصر هشام قبل أن تكتمل، وبفعل الأتربة والأنقاض المتراكمة حفظت الفسيفساء والرسومات الرائعة الموجودة في القصر، ويحتوي القصر في قاعة الاستقبال على أكبر أرضية فسيفسائية عرفها التاريخ وتبلغ مساحتها 827 متراً مربعاً، رسمت من أحجار الفسيفساء الملونة بـ21 لوناً، وبحجم سنتيمتر واحد للحجر، أي ما يقارب 8 ملايين قطعة.
في السياق ذاته، تحدث إياد حمدان مدير عام وزارة السياحة والآثار الفلسطينية في منطقة أريحا والأغوار، عن لوحة فسيفسائية أخرى تلفت انتباه الزائر، في غرفة الديوان، يطلق عليها الخبراء اسم «شجرة الحياة»، وتجسد اللوحة شجرة برتقال على يسارها أسد يفترس غزالاً، وعلى يمينها غزالان يعيشان بسلام، وتلخص اللوحة الحياة في السلم والحرب.
وفي منتصف القصر، وضعت نجمة حجرية سداسية الشكل، كانت عبارة عن نافذة لإحدى غرف الطابق الثاني، ولكن بفعل تهدم القصر اختلطت الحجارة مع بعضها، وأعيد بناء النجمة خلال أعمال الترميم والحفريات التي تمت في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل خبراء الآثار الفلسطينيين، يقول حمدان.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780301.jpg" width="374"/>
تحفة معمارية 
تحتضن منطقة أريحا أقدم الأديرة وأغربها، وفقاً لتاريخها وموقعها ونمط عيش رهبانها، ومن أغرب تلك الأديرة «دير القرنطل» المحفور في بطن جبل قرنطل غرب أريحا، ويطلق على الجبل أيضاً اسم جبل «التجربة» وجبل «الأربعين»، في إشارة إلى المدة التي قضاها المسيح على الجبل، صائماً ومتعبداً.
وقال حمدان، خلال حديثه لـ«البيان»: إنّ الجبل يعدّ تحفة معمارية فريدة، حيث يضمّ ممرّات وغرفاً صخرية تتوسّط عمق الجبل، إضافة إلى الدير، الذي علق جزء منه بالهواء والجزء الآخر جرى نحته بداخل جوف الجبل، وقد اكتسب الدير مكانته الدينية لصلته بالمسيح، بحسب المعتقدات المسيحية، التي تشير إلى أنّ المسيح أقام في مغارة تحت الدير طيلة 40 يوماً صائماً.
ولفت إلى أنه في بداية التسعينيات كان الوصول إلى الدير كان يتطلب السير على الأقدام لمسافة تصل إلى ما يقارب 300 متر في طرق وعرة وشديدة الانحدار، أما حالياً، ومع وجود تلفريك السلطان، الذي أنشئ خلال عام 1998 لجذب السائحين، والذي يمتد على مسافة 1400 متر وبارتفاع 177متراً عن سطح البحر، فلا تتطلب مهمة الوصول إلى الدير سوى 5 دقائق فقط، ويتبقّى على الزائر صعود 150 درجة لبلوغ الدير والتجوّل داخله.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3780305.jpg" width="746"/>
مقام موسى 
أبواب حديدية عالية الارتفاع، قباب ومآذن مرتفعة، وسور ضخم يحيط بها، حيث ما يعتقد أنه مقام النبي موسى، عليه السلام، والذي يقع إلى الجنوب من أريحا بحوالي 10 كم، ويعتبر من أكبر المقامات التي تحويها فلسطين، فهو يحتوي على حوالي 120 غرفة موزعة على ثلاثة طوابق، في المقام يتنبه الزائر للبعد التاريخي وجمال العمارة الإسلامية عدا عن القدسية والنفحات الإيمانية التي تعم المكان.
ووفقاً للمؤرخ الزغاري فإن عمر هذا البناء حوالي 775 عاماً، ويوضح أن الموقع تم تأسيسه على يد القائد الظاهر بيبرس في العام 1269ميلادي، فبعد عودته من رحلة الحج جاء إلى هذه المنطقة، وعندما رأى أنها مليئة بالأديرة والمواقع المتعلقة بالفرنجة هدم أكثرها وأنشأ هذا البناء، ويؤكد أن تسميته لا تتصل بأي علاقة تاريخية بالنبي موسى، فالنبي موسى توفي ودفن في التيه في مصر، ولم يحضر إلى فلسطين.
ويضيف حمدان: «في عشرينيات القرن الماضي كان الناس يأتون إلى هذا المقام كل عام في شهر أبريل وتتنافس مختلف المدن الفلسطينية في العدد وفي الحجم وفي البيارق التي كانت تحملها، يجتمعون في مدينة القدس ومن ثم يكون الانطلاق إلى هذا المكان، وكانت تعمه الأهازيج والدبكات الشعبية، وكانوا يمزجون بين التراث الشعبي الفلسطيني وبين الأمر الديني».
ونوه حمدان إلى أن مدينة أريحا تضم أيضاً دير القلط، ودير حجلة، والحديقة الملكية، وطواحين السكر، وتل عين السلطان، والمغطس، وستبقى مدينة أريحا والأغوار المنطقة الأكثر استراتيجية، كونها سلة غذائية، وفيها البحر الميت ونهر الأردن.

ريبورتاج

أريحا.. بوابة فلسطين الشرقية وأقدم المدن

target5712739085691741359.jpg

هدوء المكان، وانسجام الأرض واستواؤها، تنحني رهبة أمام عظمة البحر الميت، وسلسلة جبال ملتوية يكتسي لونها بياضاً غريباً، امتزج بصفار لون الرمال.

في ختام سلسلة سباقات كأس صاحب السمو رئيس الدولة للخيول العربية الأصيلة، بنسختها السادسة والعشرين والتي أقيمت مساء أول من أمس، في ميدان الأمير سلطان بن عبد العزيز للخيل العربية في العاصمة الرياض، تُوج الجواد «صخر الخالدية» لإسطبلات الخالدية ومالكها الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود، بطلاً للسباق الختامي، حيث نجح في اقتحام مقدمة المجموعة من المسار الخارجي في آخر 800م، ليحصد لقب السباق الذي أقيم لمسافة 1800م، والمخصص للمهور والمهرات من عمر أربع سنوات وما فوق، وذلك بإشراف سعد بن مطلق وقيادة الفارس ايدي كاسترو.
وبلغ مجموع جوائز هذا الشوط 300 ألف ريال سعودي، وشهد مشاركة 16 خيلاً من نخبة الخيول العربية الأصيلة، وحل بالمركز الثاني «أسد الخالدية»، وجاء بالمرتبة الثالثة «منيع الخالدية».
وفي ختام السباق الرئيسي، قدم فيصل الرحماني كأس صاحب السمو رئيس الدولة، إلى الأمير فهد بن خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود ممثل مالك إسطبلات الخالدية، بمناسبة تتويج «صخر الخالدية» بلقب المحطة السعودية وللمدرب سعد بن مطلق والفارس ايدي كاسترو، وذلك بحضور متعب بن زيد الشمري متعب بن زيد المدير العام لميدان سلطان بن عبد العزيز وأسطورة الكرة السعودية ماجد عبدالله، وسعيد المهيري ممثل مجلس أبوظبي الرياضي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b1180.jpg"/>
كرنفال سعودي
وتقام سلسلة السباقات تحت الرعاية السامية لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وبدعم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، دعماً لرؤية ونهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، لإعلاء الخيل العربي الأصيل وترسيخ مكانته العريقة وأصالته في كل المضامير العربية والعالمية، وشهد برنامج الحفل كرنفالاً سعودياً ابتهاجاً باستضافة الكأس الغالية للعام الثاني على التوالي، وتقديراً لمكانتها وأهميتها بين السباقات العالمية، وتضمن برنامج الأشواط، فقرات تراثية عدة بشعار «معاً أبداً وعزكم عزنا»، امتداداً للاحتفالات المشتركة بين الإمارات والمملكة باليوم الوطني الثامن والأربعين وبعام التسامح، بما يعكس عمق العلاقات التاريخية والاستثنائية والروابط المصيرية التي تجمع البلدين، وسط حضور رفيع المستوى وجماهيري كبير.
مشاعر المحبة والاعتزاز 
وتوجه الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان سفير الإمارات في المملكة العربية السعودية بالتهنئة والتبريكات للقيادة الرشيدة بمناسبة النجاحات المبهرة التي حققتها المحطة الختامية لكأس صاحب السمو رئيس الدولة للخيول العربية الأصيلة في السعودية، وأكد أن تنظيم سباق الكأس الغالية في المملكة الشقيقة للعام الثاني على التوالي يدل على مكانة العلاقات التاريخية بين الإمارات والسعودية في ظل تزامنها مع الاحتفالات الوطنية المشتركة باليوم الوطني الثامن والأربعين لتأسيس الدولة، وتدل الاحتفالات السعودية على التعبير الصادق لعمق مشاعر المحبة والاعتزاز، وتعد تجسيداً حقيقياً للرؤى المشتركة والمصير الواحد، مبيناً أن نجاحات الحدث من النواحي التنظيمية والجماهيرية ومشاركة نخبة الملاك والمربين والمرابط بجانب الأجواء والفعاليات الاحتفالية، دليل على مكانة العلاقات الأخوية والروابط القوية التي تجمع البلدين.
وتقدم بالتهنئة للأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز وللأمير فهد بن خالد بن سلطان بمناسبة فوز الجواد «صخر الخالدية» بلقب الكأس الغالية.
أشواط وأبطال
انطلق برنامج الحفل، بالشوط الأول للخيول العربية الأصيلة «المبتدئة» لمسافة 1200م، والمخصص للخيول بعمر 3 سنوات، وتوج بلقبه المهرة «اشجان الخالدية» لمربط العلطاء للخيل العربية، بقيادة الفارس اليكسس مورينو، وفازت المهرة «جمانة الخالدية» لإسطبلات الخالدية بلقب الشوط الثاني للخيول الأصيلة «مفتوح» والمخصص للمهور والمهرات بعمر 3 سنوات، لمسافة 1400م.
فيما ظفرت «وثابة الخالدية» لإسطبلات الخالدية بقيادة الفارس محمد الدهام، بلقب سباق الشوط الثالث للخيول السعودية الأصل والمنشأ للمهور والمهرات من عمر أربع سنوات وما فوق، لمسافة 1600م، وفاز «نادر الخالدية» لإسطبلات الخالدية بقيادة ايدي كاسترو، بالمركز الأول في سباق الشوط الرابع المخصص للخيول العربية الأصيلة «مفتوح» تصفيات بطل الميادين، للمهور والمهرات من عمر 4 سنوات وما فوق لمسافة 1600م، فيما توج «مباشر الخالدية» لإسطبلات الخالدية بقيادة محمد الدهام، بلقب الشوط الخامس للخيول العربية الأصيلة «مفتوح» للمهور والمهرات من عمر 4 سنوات وما فوق لمسافة 1800م.

السلسلة الغالية تعكس أبهى صور التلاحم الإماراتي السعودي

«صخر الخالدية» بطل ختام كأس رئيس الدولة

target7927461619273963993.jpg

في ختام سلسلة سباقات كأس صاحب السمو رئيس الدولة للخيول العربية الأصيلة، بنسختها السادسة والعشرين والتي أقيمت مساء أول من أمس، في ميدان الأمير سلطان بن عبد العزيز للخيل العربية في العاصمة الرياض،

تسبب خلاف بين رجل باكستاني وعامل كهرباء في حادث بشع في باكستان، حيث أراد صاحب العمل معاقبة العامل على إلحاحه في طلب أجرته فقدمه وجبة لأسده.
وفي التفاصيل، فقد ألقى الرجل الباكستاني عامل كهرباء لأسده بعد أن اشتكى الأخير من عدم حصوله على الأجر الذي يجب أن يحصل عليه، وفق ما نقلت سبوتنيك عن صحيفة "ديلي ميل" البريطانية.
ووقع الحادث في مبنى ديني باكستاني، وألقت الشرطة القبض على الرجل ووجهت إليه تهمة محاولة القتل.
وبحسب الأخبار المحلية الباكستانية ألقى صاحب العمل الباكستاني عامل الكهرباء إلى الأسد الأليف الذي يمتلكه ليفترسه بعدما طالب العامل براتبه، وأخبره الأخير أن يأتي لاحقا ثم استمر في المماطلة وعدم الدفع له.
ونجا العامل بعدما أنقذه المارة من الأسد بعد أن لفت نظرهم صراخه واستغاثته.
ولم يقدم العامل في صاحب الأسد أي شكوى حتى مرور شهر من الحادث، ورفع شكوى للشرطة بعد رفض صاحب العمل دفع التكاليف الطبية للمستشفى التي يعالج بها العامل.

طالب بأجره... فقدمه صاحب العمل وجبة لأسده

تسبب خلاف بين رجل باكستاني وعامل كهرباء في حادث بشع في باكستان، حيث أراد صاحب العمل معاقبة العامل على إلحاحه في طلب أجرته فقدمه وجبة لأسده.

توفي مربي أسود يبلغ من العمر 70 عاماً في جنوب أفريقيا بالقرب من مدينة كولينان، إثر هجوم شرس لأسد كان يمتلكه بغرض عرضه على السياح.
وانقض الأسد المفترس على مالك محمية الصيد ليون فان بيلون أثناء عمله في تصليح سياج القفص الخاص به.
وذكر موقع CNN أن محاولات الجيران لإنقاذ المدرب من فكي الأسد بائت بالفشل، حيث مات الرجل متأثراً بجراحه.
وكان الضحية يمتلك 3 أسود في المحمية هم «رامبو» و«كاثؤين» و«ناكيتا»، وقد قُتلت جميعها بعد وفاة مالكها.

أسد يفترس صاحبه

توفي مربي أسود يبلغ من العمر 70 عاماً في جنوب أفريقيا بالقرب من مدينة كولينان

أفادت وكالة الأنباء التشيكية (سي.تي.كيه)  الثلاثاء، بأن رجلا "34 عاما" في جمهورية التشيك ، لقي حتفه على يد أسد كان يمتلكه بشكل خاص.
وأطلقت الشرطة النار على الأسد ،البالغ من العمر 8 سنوات، ولبؤة ، كانت حاملاً ومحتجزة معه في ذات القفص ، أثناء الحادث الذي وقع في قرية زديتشوف الصغيرة الواقعة شرقي البلاد .
وقالت متحدثة باسم الشرطة "كان التعامل بهذه الطريقة ضروريا للغاية حتى يتمكن رجال الإنقاذ من الوصول إلى الرجل."

أسد يقتل مالكه في التشيك

ذكرت تقارير إخبارية، أمس، أن مالك أحد المتنزهات الخاصة لحماية الحيوانات البرية في جنوب أفريقيا، تعرض لهجوم من أحد الأسود وتعرض لإصابات خطرة. وتلقى الرجل إصابات في العنق والفك، إثر الهجوم الذي وقع بالقرب من ثابازيمبي في شمال البلاد، بحسب ما نقل موقع «News24» الإخباري عن الشرطة.
وأظهر مقطع فيديو الرجل وهو يسير داخل المنطقة الخاصة بالأسود، عندما استدار الأسد فجأة وتوجه نحوه.
وفشل الرجل في الخروج من البوابة، قبل أن يمسك به الأسد ويجره، قبل أن يلوذ بالفرار.

أسد يهاجم مالك متنزه للحيوانات البرية

تشارك هيئة مناطق رأس الخيمة الاقتصادية «راكز»، سعيها نحو العالمية من خلال مشاركتها المقبلة في المعرض التجاري الدولي السنوي في باكستان، أحد أكبر المعارض التجارية والمخصصة للمستهلكين التي ينظمها مركز المعارض في كراتشي في الفترة من 26 حتى 29 أكتوبر الجاري.
ومن المتوقع أن يستقطب المعرض نحو 120 ألف زائر وآلاف العارضين من 20 دولة مختلفة، وتسعى «راكز» إلى الاستفادة من الحضور الهائل لهذه الفعالية البارزة، بغية تحقيق الهدف المنشود مع اتساع دائرة الأطراف المشاركة في قطاعات التشييد والسيارات والصناعات الكيماوية والدوائية والمنسوجات، وغيرها من الصناعات.
وقال رامي جلاّد الرئيس التنفيذي للمجموعة في رأس الخيمة، وهيئة المنطقة الحرة برأس الخيمة، وهيئة رأس الخيمة للاستثمار: حرص المستثمرين من باكستان دائماً على الاستثمار في السوق الإماراتية على مدى السنوات الماضية. وتقدم الإمارات ولا سيما «راكز»، فرصاً استثمارية لا حصر لها ليس فقط في قطاع العقارات.
ولكن أيضاً فيما يربو على 100 قطاع من القطاعات الصناع، ناهيك عن مجموعة الحوافز التي نوفرها لعملائنا، مثل التسهيلات التي تلائم احتياجات كل مستثمر والخدمات الممتازة .
وأشار جلاّد إلى أن 6000 شركة من باكستان تزاول نشاطها في الإمارات وتزدهر 610 منها في بيئة عمل متكاملة في «راكز. وقال: لطالما كانت باكستان ضمن كبار المستثمرين لدينا في «راكز»، وهي تحتل مكانة بارزة ضمن أفضل 5 جنسيات في «راكز».
نجاح
ومن أبرز قصص نجاح الشركات الباكستانية في هيئة مناطق رأس الخيمة الاقتصادية: مصنع أدرويت، إحدى أفضل شركات تصنيع وتوزيع منتجات زيوت الطعام عالية الجودة في الشرق الأوسط؛ وشركة مودرن فينس المتخصصة في تصنيع أكياس الحجارة؛ وشركة في إس إف لوجيستكس، التي توفر خدمات لوجستية وخدمات التخزين البارد ولوجستيات السلع المبردة.
وأفاد عدنان أسد، مالك «إس إف لوجيستكس»، اخترنا «راكز» نظراً لما تصدره من قوانين ونظم بسيطة ومرنة، بالإضافة إلى الدعم الممتاز والمستمر من مسؤولي هيئة مناطق رأس الخيمة الاقتصادية، الأمر الذي يمنحنا سلاسة وانسيابية عند إقامة مشروع تجاري.

«راكز» تشارك بالمعرض التجاري  الدولي في باكستان

target6525922206917089123.jpg

يدور دب داخل قفص تنبعث منه رائحة كريهة بجوار بيت أسد يتضور جوعاً، كان الاثنان كل ما تبقى من الحيوانات في حديقة الموصل، إذ ترقد إلى جوارهما لبؤة نفقت من الجوع. ومثل كثير من المناطق بمدينة الموصل دمرت الحديقة التي كانت تنعم بالهدوء في الماضي بعد شهور من القتال بين القوات العراقية ومسلحي «داعش».
وطأة الحرب
ومنذ زحف الجيش العراقي باتجاه الموصل اتخذ التنظيم حديقة نور التي كانت موطناً لمجموعة من الحيوانات منصة لشن الهجمات على الجنود العراقيين.
وقال أبو عمر مالك الحديقة الذي اكتفى بالكشف عن كنيته «عندما استعرت الاشتباكات أصبح من المستحيل على الحارس والمدرب الوصول لها». وكان بعض الجيران يطعمون الحيوانات، لكن مع احتدام القتال لزموا منازلهم. ونفقت بعض الحيوانات من الجوع وفر بعضها أو قتلت في الاشتباكات.
وأحضر متطوعون أرسلتهم المنظمة الكردية لحماية حقوق الحيوان أول كميات كافية من الغذاء للحديقة في نحو شهر. وقال سكان بالمنطقة لـ«رويترز» إنهم كانوا يحضرون ما تبقى من طعامهم إلى الحيوانات، لكن لم يكن ذلك كافيا في مدينة يعاني فيها البشر من أجل البقاء. وكانت تحتوي الحديقة على أربعة أسود وعندما نفق اثنان تغذى الآخران عليهما وسط الفوضى. وأصابت قذيفة أحد الأقفاص وفرت القردة مسببة فوضى بين السكان.
وقالت فاتن عمار التي تقيم قرب الحديقة «كانت القردة تقفز على المنازل وتخيف الأطفال وتسرق الفواكه. البط وغيرها من الطيور كانت تفر والحي بأكمله اضطر للركض خلفها للإمساك بها». وتقع الحديقة في القطاع الشرقي من الموصل الذي سيطرت عليه القوات العراقية أخيراً.

حديقة حيوانات الموصل تتضور جوعاً

target9060610115009887220.jpg

يدور دب داخل قفص تنبعث منه رائحة كريهة بجوار بيت أسد يتضور جوعاً، كان الاثنان كل ما تبقى من الحيوانات في حديقة الموصل، إذ ترقد إلى جوارهما لبؤة نفقت من الجوع.

تمكن فيلم «مالك» للمخرج الباكستاني آشر عظيم، أخيراً، من الانتصار على مقص الرقيب في بلده، بعودته مجدداً إلى صالات السينما، حيث يعرض حالياً في أماكن محددة في مدن كراتشي ولاهور وإسلام أباد. 
عودة الفيلم الذي يبدأ عرضه في كافة صالات السينما بالإمارات غداً، جاء بعد مرور نحو 5 أشهر على منعه من العرض في باكستان، بحجة تحريضه على العنف، ليشكل ذلك خطوة نادرة تقوم بها الرقابة في باكستان، ما أثار الجدل بين أوساط المثقفين الذين أبدوا استغرابهم من منع الفيلم، الذي جاء نصه محبوكاً بطريقة جيدة، بدت قادرة على التوفيق بين مجموعة القصص التي يستعرضها، وحاول المخرج من خلالها، استعراض طبيعة الثقافات والاختلافات الموجودة في المجتمع الباكستاني، معززاً فيه قيمة التضحية والولاء للوطن.
مأساة شخصية
المخرج آشر عظيم ظل في فيلمه وفياً للفكرة التي بنى عليها قصصه المختلفة، التي تعددت فيها الوجوه وبانت فيها شرائح المجتمع المختلفة، فتارة نتابع حياة عائلة من الباشتون التي تضطر للرحيل إلى مدينة كراتشي الباكستانية، هرباً من جحيم الحرب السوفييتية ـ الأفغانية، وتارة أخرى نطل على حياة الضابط «أسد»، الذي يعمل في القوات الخاصة، ويتعرض لمأساة شخصية تغير حياته بالكامل، حيث يقرر بعد فقدانه لزوجته، إنشاء شركة خاصة تقدم خدمات الأمن على نطاق دولي، وهناك قصة مدير المدرسة الإقطاعي، الذي يجتهد في مواجهة معلمي وطلبة المدرسة المعترضين على طريقة إدارته، لتتقاطع هذه القصة مع حكاية صعود رئيس الوزراء، الذي تكثر في عهده الضربات الإرهابية.
أمر شاق
عملية الجمع بين كافة هذه القصص، يعد بلا شك أمراً شاقاً، لا سيما أن كل واحدة منها، تمثل شريحة مختلفة، ليبدو ذلك محاولة من المخرج، لإبراز كافة فئات المجتمع في الفيلم الذي عانى شيئاً ما من التطويل والحشو في بعض المشاهد، التي كان بالإمكان الاستغناء عنها من دون التأثير في الفيلم، الذي قال المخرج في حديثه مع «البيان»، إنه صنعه «لأجل الناس، ليروا ذاتهم فيه، وأن يتعرفوا إلى ما يجري على أرض الواقع، الذي حاولت جاهداً أن أقدمه كما هو من دون رتوش، ولذلك، لم أستغرب كثيراً بكاء البعض خلال مشاهدتهم له».
ثقافات ولغات
ورغم محاولة المخرج، المحافظة على وضع القصص ضمن خط واحد، إلا أن الانتقال بين مشاهدها، قد ساهم إلى حد ما في إضاعة الجمهور وفقدانه تركيزه، خاصة أن المخرج خلط في مشاهده بين الأكشن والإثارة والدراما، ليتضح تأثره بطريقة السينما الهندية في تصوير مشاهد الأكشن تحديداً، فضلاً عن استخدامه لمجموعة من الأغاني في الفيلم، ليعكس بذلك طبيعة المجتمع الباكستاني، وفي ذلك، قال المخرج: «في المجتمع الباكستاني، يوجد ثقافات عدة ولغات مختلفة، وكان علي مراعاة ذلك خلال صنعي للفيلم، بحيث أكون قادراً على الربط في ما بينها، خاصة أن الفيلم يتضمن قصصاً مختلفة في توجهاتها ووجوهها، وقد حاولت أن أبين فيها معاناة الفقراء وكذلك الأغنياء، على اعتبار أن لكل شريحة في المجتمع خصوصيتها، وبالتالي، تأثيرها، ومن هنا، قصدت تقديم الواقع الحقيقي للمجتمع».
أسباب
في تعليقه على قرار منع الفيلم، قال المخرج آشر عظيم: «أعتقد أن الجهات الرقابية لم يكن لديها أسباب مقنعة في منع الفيلم، خاصة أنني اتبعت القانون في كافة مشاهد الفيلم ومعاملاته، وعندما صدر قرار المنع، لم أجد أمامي خياراً سوى التوجه للمحكمة، التي قررت في النهاية الإفراج عنه، وعرضه في أماكن محددة».

«مالك» خلطة «بوليوودية» في فيلم باكستاني

target5395586424050905535.jpg

تمّيزت المدرسةُ المالكية باهتمامها البالغ بالأدب الرباني اهتماماً لا يقلُّ عن الفقه الإيماني وربَّما فاقه، إيماناً من مؤسّسها الإمام مالك بن أنس.
إنّ الفقه والأدب أخوان لا يفترقان بل إن الأدب ثمرةُ الفقه فكلّما ازداد العبد فقهاً ازداد أدباً فإن افترقا أصبح العلم عديم الطعم والرائحة كالشجرة التي لا ظل لها ولا ثمر.
لقد تمثّل الأدب الإيماني بحقيقته ومعناه في سمت الإمام مالك وسلوكه وراثة عملية عن التابعين من خلال معايشتهم ومصاحبتهم الذين ورثوا هذا الأدب عن الصحابة الذين تلَقَّوْه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كتلقيهم الفقه والحديث.
ولم يكن طلاب العلم يقصدونه لتلقي العلم فحسب بل لتلّقي الأدب والعلم معاً.. فها هو الإمام عبد الرحمن بن القاسم يلازم الإمام مالكا عشرين سنة معايشةً ومرافقة يجني من أدبه ويقتبس من سمته وهيبته ووقاره ويُرَوِّضُ نفسه عليها ... وعندما عاد ابن القاسم من المدينة إلى وطنه صعيد مصر بهر الألباب وسحر العيون لعلمه الفيَّاض ولسمته وسلوكه الإيماني وتأدُّبه بأدب القرآن في كل حركاته وسكناته..
ثم شدَّ الإمام سَحنون شيخ المالكية في القيروان رحاله إلى ابن القاسم ليرث عنه السّمت المالكي ويحقّقَ معه كتاب المُدَوّنة التي رواها عن أسد بن الفرات. ولماّ رجع سحنون إلى القيروان أقبل عليه اثنان من أئمة المذهب المالكي في المغرب وهما : محمد بن عبدوس ومحمد بن سحنون يُلازمانه في حلّه وترحاله مقتبسين من أدب مالك وسمته ثم ورث هذا السّمت الإمامان أبو العرب التميمي ومحمدّ بن اللبّاد ومعهم ثالث وهو الإمام أبو الفضل الممسي، واستمرت هذه السلسلة النورانية إلى أن آل الأمر إلى شيخ المدرسة المالكية في المغرب أبن أبي زيد القيرواني الذي كان يُسمَّى بمالك الأصغر لتشبّهه بالإمام مالك في سمته وأدبه رواية عملية علمية لا قولية شفوية.
إنَّ قرب عهد الإمام مالك بزمن النبوة وحياته الدائمة في رحاب المدينة المنَّورة جعلته يستشعر شخصيَّة النبي – صلى الله عليه وسلم – ويستحضره وكأنه ماثل أمام عينه في غُدُوّه ورواحه وحضره وسفره يتلمس آثار خطواته وأنوار ممشاه ولم يقتصر وراثة الأدب الإيماني متمثلاً في سمت مالك على مدرسة القيروان وإنما تلّقى عنه هذه الهيئة وهذا السمت النوراني اثنان : أحدهما من أقصى المشرق والآخر من أقصى المغرب :
أما الأوَّل وهو الإمام : يحيى بن يحيى بن بكير الخرساني إمام أهل المشرق أخذ الموطّأ عن مالك، ولماّ سُئل لماذا ضربت أكباد الإبل وقطعت المفاوز والتلال؟
فأجاب : إنما جئت لآخذ من سمت مالك.
أما الآخر فهو الإمام يحيى بن يحيى الليثي إمام أهل الأندلس.
لقد ربطت هذه المدرسة بين الفقه والأدب لأنّ القرآن الكريم قد قرن بينهما وجعل سبحانه وتعالى مهمَّة الأنبياء ودورهم يتلخص فيهما استجابة من الله لدعاء سيدنا إبراهيم – عليه السلام – حين ناجى ربَّه قائلاً: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ .... ﴾ (129سورة البقرة).
ومرة أخرى يجمع القرآن بين التزكية والعلم مذكراً الأمة بهذه النعمة العظيمة فيقول تعالى ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ .... ﴾ (60 سورة الجمعة).
الأدب الإيماني
عرض القرآن الكريم مشهداً من مشاهد الأدب الإيماني ثم أعقب ذلك بكونه ثمرة من ثمار العلم الرباني كما في سورة المجادلة : ﴿.... إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ *وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ .... ﴾ (11سورة المجادلة). إنَّ هذا السمت الإيماني لا يُنال إلا بملازمة الرجال والعيش في كنفِ أولئك السالكين الذين نالوا قدراً عظيماً من أنوار شمس النبوة المحمدَّية.
* أستاذ جامعي وإعلامي

#روائع_الاستنباط_من_القرآن

الفقه والأدب..صنوان لا يفترقان

.jpg

تمّيزت المدرسةُ المالكية باهتمامها البالغ بالأدب الرباني اهتماماً لا يقلُّ عن الفقه الإيماني وربَّما فاقه، إيماناً من مؤسّسها الإمام مالك بن أنس.

البيان تنشر أسماء 690 مواطناً من مستحقي دعم زايد للإسكان

اعتمد "برنامج الشيخ زايد للإسكان " أسماء 690  مواطناً من مستحقي قرارات الدعم السكني بقيمة " 430 " مليوناٍ و" 505 "آلاف درهم.

أفادت مصادر إعلامية أن اللبؤة التي قتلها صاحبها في استراحة بحفر الباطن بعد أن افترست صاحبه الكويتي، سبق لها أن ارتكبت حادثين آخرين قبل أسابيع، حيث هاجمت شخصاً وجرحته في حادث مماثل، وفي آخر أخرجت يدها من القفص لتجرح يد أحد زوار مزرعته. 
 
وأضافت المصادر  وفقا لصحيفة مكة أن مالك اللبؤة يعيش حالة نفسية سيئة بعد فقدان صديقه بهذه الطريقة، كاشفة أن صديقه كان يربيها منذ ولادتها ونقلها إلى المملكة قبل 3 سنوات لتتزاوج مع أسد لديه في المزرعة، مما دفعه للانتقام منها بقتلها. 
 
وأوضحت الصحيفة  أن المالك ترك اللبؤة مع صديقه وذهب لشراء بعض المستلزمات، وعاد إلى الاستراحة ليجدها قد تخلصت من الحبل وكسرت عنق صاحبه ليفارق الحياة، وبدأت بالتهام أجزاء من فخذه، مبيناً أيضاً أن اللبؤة تم تهريبها بين الحدود السعودية والكويتية دون تصريح. 
 
وأشارت إلى أن مالك اللبؤة يتحمل نتيجة ما حدث لصديقه بسبب أخطاء ارتكبها، منها أنه لم يتعظ من الحادثتين السابقتين وأخرجها صباح يوم الحادثة للتريض، مضيفاً أن عدائية اللبؤة ناتجة عن نقلها لمكان مغاير للذي عاشت فيه، وشعورها بالخوف وانعدام الأمان لرؤيتها أشخاصاً لم تعتد على رؤيتهم يومياً بخلاف مالكها. 
 
وأكدت أن الشرطة احتجزت مالك اللبؤة للتحقيق معه، قبل أن تطلق سراحه لاحقاً بكفالة، نافية وجود شبهة جنائية في الحادث.

كشف تفاصيل جديدة عن حادث افتراس لبؤة لشاب كويتي

أفادت مصادر إعلامية أن اللبؤة التي قتلها صاحبها في استراحة بحفر الباطن بعد أن افترست صاحبه الكويتي، سبق لها أن ارتكبت حادثين آخرين قبل أسابيع، حيث هاجمت شخصاً وجرحته في حادث مماثل، وفي آخر أخرجت يدها من القفص لتجرح يد أحد زوار مزرعته.

شهد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بحضور سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، يوم أمس، كأس الوصل للقدرة لمسافة 100 كيلومتر للإسطبلات الخاصة والاشتراك الفردي في مدينة دبي الدولية للقدرة بسيح السلم، وذلك بمشاركة 77 فارساً وفارسة.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818711.jpg" width="456"/> 
 
وشهد السباق الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان، رئيس اتحاد الإمارات للفروسية والسباق، وعدد من المسؤولين وعشاق سباق القدرة. 
 
وتوج الفارس عبد الله غانم المري بطلاً للسباق، ممتطياً صهوة الفرس «ركاضة» لإسطبلات زعبيل، مسجلاً زمناً قدره 3.32.11 ساعات. واحتل الفارس أحمد محمد الجابر المركز الثاني، ممتطياً صهوة الجواد «عماني كواندارا» لإسطبلات الجابر، ومسجلاً زمناً قدره 3.32.16 ساعات.
واحتل الفارس راشد سعيد الكمدة المركز الثالث، ممتطياً صهوة الجواد «لوكلا ستاروود» لإسطبلات الكمدة، ومسجلاً زمناً قدره 3.33.49 ساعات. 
 
وجاء في المركز الرابع الفارس منصور إبراهيم أحمد، ممتطياً صهوة الجواد «إير بالازار» لإسطبلات الكمدة، ومسجلاً زمناً قدره 3.34.04 ساعات، وتلاه الفارس محمد عيده في المركز الخامس، ممتطياً صهوة الفرس «رفييني لازاك» لإسطبلات زعبيل، ومسجلاً زمناً قدره 3.34.07 ساعات.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818700.jpg" width="456"/> 
 
واحتل الفارس سعيد أحمد جابر الحربي المركز السادس، ممتطياً صهوة الجواد «بحرين لازرس» لإسطبلات زعبيل، ومسجلاً زمناً قدره 3.41.26 ساعات، تلاه في المركز السابع الفارس سيف أحمد المزروعي، ممتطياً صهوة الجواد «سياف» لإسطبلات إس إس، ومسجلاً زمناً قدره 3.43.52 ساعات. وجاء في المركز الثامن الفارس جوان إيجوانسيو، ممتطياً صهوة الجواد «رويال دودج» لإسطبلات عجمان، ومسجلاً زمناً قدره 3.44.26 ساعات. 
الجابر يتصدر الأولى 
 
تصدر الفارس أحمد محمد الجابر المرحلة الأولى لمسافة 40 كيلومتراً «اللون الأصفر» من السباق، ممتطياً صهوة الجواد «عماني كوندرا» لإسطبلات «الجابر»، ومسجلاً زمناً قدره 1.30.35 ساعة. 
وجاء في المركز الثاني الفارس غيث عبد الواحد، ممتطياً صهوة الجواد «سالويتي راجأ» لإسطبلات «الخيول الخاصة»، ومسجلاً زمناً قدره 1.32.29 ساعة.
<img alt="" height="683" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818705.jpg" width="456"/> 
 
بينما جاء في المركز الثالث الفارس سيف أحمد المزروعي على صهوة الجواد «سياف» لإسطبلات «إس. إس»، مسجلاً زمنا قدره 1.33.49 ساعة. 
 
واحتل المركز الرابع الفارس منصور إبراهيم أحمد، ممتطياً صهوة الجواد «إر بالثزار» لإسطبلات «الكمدة للقدرة»، ومسجلاً زمناً قدره 1.34.16 ساعة. 
 
وحل في المركز الخامس الفارس سعيد أحمد جابر الحربي، ممتطياً صهوة الجواد «بحرين لازارس» لإسطبلات «زعبيل»، ومسجلاً زمنا قدره 1.34.39 ساعة. 
 
وجاء في المركز السادس الفارس عبد الله غانم المري على صهوة المهرة «راكاذه» لإسطبلات «زعبيل»، مسجلاً زمناً قدره 1.34.47 ساعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818704.jpg" width="456"/> 
 
وحل في المركز السابع الفارس محمد حمد الكندي على صهوة الجواد «داكار» لإسطبلات «ماس للقدرة»، مسجلاً زمناً قدره 1.34.49 ساعة. 
 
بينما احتل الفارس زيهاد أسد المركز الثامن، ممتطياً صهوة المهرة «شيفال آربي» لإسطبلات «مالك الخاصة» للقدرة، ومسجلاً زمناً قدره 1.35.06 ساعة. 
 
 ويواصل تصدر الثانية 
واصل الفارس أحمد محمد الجابر صدارة المرحلة الثانية من السباق لمسافة 40 كيلومتراً اللون «الأحمر»، ممتطياً صهوة الجواد «عماني كوندرا» لإسطبلات «الجابر»، ومسجلاً زمناً قدره 2.55.02 ساعة. وحل في المركز الثاني الفارس سيف أحمد المزروعي على صهوة الجواد «سياف» لإسطبلات «إس. إس»، مسجلاً زمناً قدره 2.56.53 ساعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818706.jpg" width="456"/> 
 
وجاء في المركز الثالث الفارس منصور إبراهيم أحمد، ممتطياً صهوة الجواد «إر بالثزار» لإسطبلات «الكمدة للقدرة»، ومسجلاً زمناً قدره 2.58.36 ساعة. وحل الفارس عبد الله غانم المري في المركز الرابع على صهوة الفرس «ركاضة» لإسطبلات «زعبيل»، مسجلاً زمناً قدره 2.58.38 ساعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818710.jpg" width="456"/> 
 
وحافظ الفارس سعيد أحمد جابر الحربي، على موقعه في المركز الخامس، ممتطياً صهوة الجواد «بحرين لازارس» لإسطبلات «زعبيل»، ومسجلاً زمناً قدره 2.04.45 ساعة. وقفز الفارس الجزائري محمد عايده إلى المركز السادس بدلاً من المركز التاسع في هذه المرحلة، ممتطياً صهوة الجواد «رافيان لارزاك»، ومسجلاً زمناً قدره 2.59.57 ساعة. 
 
وقفز الفارس راشد سعيد الكمدة إلى المركز السابع بدلاً من المركز التاسع عشر في هذه المرحلة، ممتطياً صهوة الجواد «لوكيلا ستاروود»، مسجلاً زمناً قدره 3.00.59 ساعات. وجاء في المركز الثامن الفارس سعيد العميري، ممتطياً صهوة الجواد «تراي دوكور»، مسجلاً زمناً قدره 3.02.42 ساعات.
حمدان بن محمد: الفرسان المواطنون أبطال
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818702.jpg" width="456"/> 
 
أشاد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، بالفرسان المواطنين وقال إنهم أبطال، سواء شاركوا في سباقات الشيوخ أو سباقات الإسطبلات الخاصة. وأضاف سموه خلال حديثه لقناة ياس: «هم أبطال وأصبحوا يمتلكون الخبرة ولا يحتاجون الى أي تعليمات، عندهم الخيل ويتلقون افضل التدريبات، عندنا ثقة كبيرة فيهم». 
 
وأكد سموه استمرار دعم الإسطبلات الخاصة وسباقات المواطنين، قائلاً: «تطور الفرسان المواطنين والإسطبلات الخاصة دعم لإسطبلاتنا ولن نتوقف عن مساندتهم». وعن أداء الفرسان في المرحلتين الأولى والثانية ، قال سموه : «الذي يمتلك الخبرة لا يهتم بالمسافة حتى لو كانت مسافة المرحلة 60 كم والفرسان والخيول لديهم الخبرة الكافية». 
 
 شخبوط بن نهيان: سباقات المواطنين متطورة
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818817.jpg" width="456"/> 
 
أشاد الشيخ شخبوط بن نهيان بن مبارك آل نهيان رئيس اتحاد الإمارات للفروسية والسباق بمدينة دبي الدولية للقدرة في سيح السلم، وقال إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عودنا على مثل هذه الإنجازات والصروح التي تقام وفق أعلى المستويات. 
 
وعن سباقات الإسطبلات الخاصة قال الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان: «أعداد الفرسان المواطنين في الإسطبلات الخاصة في تزايد مستمر وفي تطور نحو الأحسن، وببركات الإمارات هذه الرياضة تتطور بفضل الدعم الكبير والحضور الدائم لأصحاب السمو الشيوخ». 
 
وقال الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان إن السباق كان جيدا والخيول أدت بأريحية ساعدها الجو الملائم في الفترة الصباحية خاصة في المرحلة الأولى، وأضاف ان الفرسان كلهم كانوا متحفزين لتقديم الأفضل. 
وأكد الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان ان توحيد اللوائح في جميع قرى القدرة سيكون في مصلحة الجميع، مضيفاً أن اتحاد الإمارات للفروسية قام بهذه الخطوة للمزيد من الشفافية. 
 
وتابع أن العمل بهذا الأمر سيكون ابتداء من الموسم المقبل لأن تطبيقه خلال هذا الموسم سيكون صعبا، وأكد ان اتحاد الفروسية يعمل لصالح هذه الرياضة وتطويرها. 
 
 عبد الله المري: وجهتي المقبلة كأس محمد بن راشد
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818708.jpg" width="456"/> 
 
أكد الفارس البطل عبد الله غانم المري، أن وجهته المقبلة ستكون كأس صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للقدرة، والذي سيقام الشهر المقبل. 
 
وعن السباق، قال الفارس عبد الله المري، إن المراحل كانت صعبة للغاية بسبب حرارة الجو، وغبار السيارات، ولكن لله الحمد تمكنت من تحقيق الفوز بعد منافسة قوية مع باقي الفرسان المشاركين. 
وأضاف عبد الله المري، أن الفرس «ركاضة» قامت بواجبها على أكمل وجه خلال السباق، وقدمت مستوى أفضل من المستوى المتوقع منها. 
 
عبر الفارس راشد الكمدة عن سعادته بإحراز المركز الثالث، وأكد أن إيقاع السباق جاء سريعاً، والمنافسة تميزت بالندية والإثارة بين جميع الفرسان المشاركين.. 
 
 مشيراً إلى أن مشاركته بالجواد «لوكيلا ستارود» تعد الأولى، وأستطاع أن يحقق نتيجة جيدة في ظل المنافسة القوية، مما منحه دافعاً أكبر للمشاركة بالحصان الذي يبلغ 6 سنوات خلال المنافسات المقبلة. 
 
ولفت الكمدة إلى أن مشاركته المقبلة ستكون في سباق الـ 120 في الوثبة بحصان آخر، مشيداً بمتابعة ودعم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، للفرسان المشاركين. 
 
وأضاف إن جميع سباقات القدرة في دولة الإمارات، تتميز بالقوة، سواء كانت في الوثبة بإمارة أبوظبي أو في سيح السلم بدبي، نظراً لمهارة المدربين، مما انعكس إيجاباً على أداء الفرسان في سباقات القدرة. 
45 
 
شهد سباق كأس الوصل للقدرة 45 حالة انسحاب نتيجة زيادة معدلات نبض القلب، بسبب ارتفاع سرعة السباق، وكان أبرز المنسحبين الفارس عبدالله أحمد الشيخ، والفارس مكتوم سعيد منانة الكتبي، والفارس منصور سعيد الفارسي، والفارس أحمد علي السبوسي.
وسجلت المرحلة الأولى 15 حالة انسحاب، ليرتفع عدد المنسحبين بنهاية المرحلة الثانية إلى 35 فارساً من أصل 77 فارساً وفارسة شاركوا في السباق من مختلف الاسطبلات في الدولة.
 
تصريح 
العضب: مشاركة جيدة والسباق مثير
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818701.jpg" width="456"/> 
 
قال محمد عيسى العضب المدير العام لنادي دبي للفروسية، إن سباق الوصل للقدرة، من ضمن السباقات التي تنظمها مدينة دبي الدولية للقدرة، بهدف دعم الإسطبلات الخاصة وإتاحة الفرصة أمامهم، وكذلك في الوقت ذاته نشر رياضة الفروسية بين أفراد المجتمع، وتحفيز المواطنين على اقتناء الخيول والمرابط، لتدريبها والمشاركة بها في السباقات. 
 
وأضاف محمد العضب، أن السباق تميز بالمشاركة الجيدة، وكانت هناك منافسة مثيرة، والجميع استمتع بها، نتيجة الندية والتكتيكات التي تم استخدامها في السباق من قبل الفرسان، الذين كانوا على إطلاع كامل بقدرات خيولهم المشاركة وإمكانياتها، وكان هذا ظاهرا للعيان في الكيلو الأخير من السباق، والذي حدث فيها تغيير للمراكز. 
وأكد محمد العضب، بأن هناك توجيهات بأن أي فارس يستطيع أن يكمل السباق له هدية حفيزية. 
 
 سعيد جابر: توجيهات حمدان بن محمد سر الفوز 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/1818703.jpg" width="456"/> 
 
أشاد سعيد جابر صاحب إسطبلات زعبيل بتوجيهات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، وقال: تعلمنا الكثير في عالم الفروسية من سموه، واكتسب الجميع خبرة كبيرة من سمو الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم، وتوجيهات سموه سر فوزنا، وكان لتواجده الأثر البالغ في تزويد الفرسان بالدعم المعنوي ومنحهم طاقة إيجابية خلال السباق. 
 
وأكد سعيد جابر، أنهم ركزوا على خطف المركز الأول في السباق عن طريق الفرس «ركاضة» بقيادة الفارس عبدالله غانم المري، والجواد «البحريني» بقيادة سعيد أحمد جابر الحربي الذي احتل المركز السادس، اللذين استطاعا تقليص الفارق مع المجموعة وإحراز المركزين الأول والسادس في السباق، حيث أدركنا الفوز بمسافة 500 متر قبل نهاية خط السباق.

بحضور حمدان بن محمد

محمد بن راشد يشهد كأس الوصـــــل للقـدرة في سيح السلم

1818670.jpg

هز مقتل سيسيل زيمبابوي التي خسرت أحد أقدم وأشهر أسودها، وتجاوز صدى القضية حدود البلاد. ويتهم مسؤولون في مجال الحياة البرية صيادا أمريكيا بقتل سيسيل دون الحصول على تصريح بعد أن دفع 50 ألف دولار لشخصين ساعداه على ذلك.
اتهم مسؤولو في هيئة الحفاظ على الحياة البرية أمس الثلاثاء صيادا أمريكيا بقتل "سيسل"، أحد أقدم وأشهر الأسود في زيمبابوي، وذلك دون الحصول على تصريح وبعد أن دفع 50 ألف دولار لشخصين قادا الحيوان إلى حتفه.
وقال رئيس مجلس إدارة هيئة الحفاظ على الحياة البرية للصحفيين إنه تم استدراج الأسد خارج متنزه "هوانجي" الوطني باستخدام طعم ليقوم والتر جيمس بالمر وجوني رودريجز بإطلاق النار عليه.
وقالت جمعية "لايون إيد" للحفاظ على الأسود إن "سيسيل" أصيب بسهم أولا ولم يطلق عليه النار إلا بعد مرور 40 ساعة.
وقال بالمر - وهو طبيب أسنان من مينيسوتا وجهت إليه انتقادات كبيرة عبر وسائل التواصل الاجتماعي لقتله (سيسيل)- أمس الثلاثاء إنه استعان بعدة مرشدين محترفين وفروا له تصاريح بالصيد بواسطة القوس والسهم وإنه نادم جدا على قتل الأسد.
وكتب بالمر في بيان نشره موقع صحيفة "ستار تربيون" على الإنترنت "بحسب ما أعرف فإن كل شيء خاص بهذه الرحلة كان قانونيا وتم التعامل معه بشكل ملائم."
وقال رودريجز إن بالمر دفع إلى ثيو برونكهورست الذي يعمل صيادا وأونيست ندلوفو صاحب أحد متنزهات الألعاب الخاصة لاستدراج الأسد الذي كان يبلغ 13 عاما. وأكد أن اتهامات بالصيد غير المشروع ستوجه اليوم الأربعاء إلى برونكهورست وندلوفو في هوانجي في واقعة قتل الأسد في الأول من يوليو .
وقال بالمر إنه لم يتلق اتصالا من السلطات في زيمبابوي أو الولايات المتحدة وإنه على استعداد للتعاون بشأن أي استفسارات.
والأسود ليست من الأنواع المشمولة بالحماية في زيمبابوي. وإذا صدر حكم بالإدانة فسيتعين على الرجلين دفع تعويض قدره 20 ألف دولار لكن المحكمة قد تفرض عقوبة إضافية بالسجن.
وقالت سلطة إدارة المتنزهات والحياة البرية في زيمبابوي في بيان إن التحقيقات أظهرت أن قتل سيسل لم يكن قانونيا لأن مالك الأرض لم يدرج أي أسد على قائمة الحيوانات المسموح بصيدها في .2015
وتصدر زيمبابوي تصاريح صيد سنوية تتيح للأجانب قتل حيوانات برية مثل الفيلة والجاموس والأسود قائلة إن هذا يسمح لها بالحصول على أموال للحفاظ على الحياة البرية.

من قتل "سيسيل" أحد أقدم وأشهر أسود زيمبابوي؟

بقيمة 437 مليون درهم

اعتماد أسماء 900 من مستحقي الدعم السكني

target6269969069254132234.jpg

اعتمد برنامج الشيخ زايد للإسكان أسماء 900 مواطناً من مستحقي قرارات الدعم السكني بقيمة إجمالية بلغت 437 مليون درهم، تنفيذاً للتوجيهات السامية لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ومتابعة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة.

نتائج البحث عن: مالك أسد